來自南亞的消息 - 頁面 2

著｜李奎壁，1991年生於臺南， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，現生活在臺北。她的作品關注移動的人群、因為移動的軌跡所串連起來的事件，以及這些事件對於今日社會及社群媒體的影響。／南亞觀察導讀｜本文作者奎壁在今（2023）年年初，曾向讀者介紹了在西藏、印度、臺灣及中國之間輾轉的流亡藏人，並從過去的歷史發展、戰亂與解密的歷史資料，書寫了這些流轉各地的藏人的故事。本文作者則以流亡法國的藏人為背景，從一位在當地中國餐廳工作的藏人員工之死，探討整個在法流亡藏人社群的結構性問題，對外界的我們來說，這一位藏人之死表像上只是族群衝突的結果，然而作者則從不同角度，包含社會經濟、移民扶養、教育資源、性別差異、勞動關係及中藏情緒等面相來看這起事件，縱使看似獨立的社會因素，但卻有連綿不絕的連帶關係。這個段落，傳達了海外藏人社群內部所存在的衝突，包含世代、地區、資源的衝突，同時在身為臺灣人的角度下，應該從何種角度去看待流亡藏人的困境，也是值得我們深思與衡量的。 這篇文章 【人文地景】抵達南亞以後：藏人流亡的終點或是新起點．之三 最早出現於 南亞觀察。

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／南亞觀察導讀｜知名的手機遊戲「傳說對決」中，有一位令人印象深刻的英雄角色，其名為「卡莉」，有一說「卡莉」的設計靈感及來自於印度神祇迦梨女神，藍色的皮膚、多手法器、高深莫測的容貌，以及悲壯或慈愛的故事背景，都讓人不禁有著這樣的聯想。本文作者桂蜜這回從一部2022年的展現加拿大多元文化的電影《迦梨》（Kaali）海報所引發的爭議，來介紹這位神靈的故事，同時藉由這個爭議，書寫了在印度民族主義下的宗教敬拜話語權。 這篇文章 【人文地景】迦梨女神不抽菸？ 最早出現於 南亞觀察。

著｜林若雩，臺灣東南亞與南亞協會（SSAAT）理事長、淡江大學外交與國際關係學系全英語學士班榮譽教授／去（2022）年7月6日，斯里蘭卡總理拉尼爾．威克瑞米辛赫向該國國會及國民宣布，斯里蘭卡已經破產，這將意味著斯里蘭卡政府無法償還外債或有關借款，而因此導致的一連串經濟問題，也逐漸地擴大到原本搖搖欲墜的斯里蘭卡市場，包含藥品、原物料、能源等，進而造成全國性的抗爭與示威。危機爆發沒幾天，總統戈塔巴雅．拉賈帕克薩便出逃馬爾地夫「避風頭」，不過這場逃亡之旅四處碰壁，才經歷短短2個月戈塔巴雅便回到斯國，儘管狼狽出逃，但返國時仍有其支持者及政黨風光接機。如今斯里蘭卡的破產危機即將滿一週年，斯國又將如何應處經濟的復甦成為該國的必要課題，而疫情解封後，以觀光及農產、寶石產業為重的斯里蘭卡，是否能有機會翻身，甚至在這一年來這樣的經歷以及中國的債務陷阱，能否使周邊各國予以警惕，值得追蹤與反思。 這篇文章 【政治經濟】拍斷手骨顛倒勇？斯里蘭卡國家財政現況與債務陷阱之反思 最早出現於 南亞觀察。

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／2009上映的印度喜劇電影，《三個傻瓜》（3 Idiots）應該是許多臺灣人初識印度寶萊塢的電影之一，而對於剛踏入大學校園的自己來說，由於正好擺脫了高中時期的升學壓力，電影中所傳達有關教育思維的臺詞更是極具共鳴，至今仍是深刻不已。電影推出後，另一位與故事中主角藍丘（Ranchoddas Shamaldas Chanchad）背景頗為相似的人物被只認為電影的原型人物，他與《三個傻瓜》的三位主角一樣具有工程背景、在印度的偏遠地區興辦教育，更將科學應用於生活中；這位真實人物他不只切實地參與了教育理念的實踐，更為其故里及社會發展做出了非同凡響的改變。 這篇文章 【人文地景】拉達克的天才傻瓜—索南旺秋 最早出現於 南亞觀察。

南亞觀察導讀｜由陳玉勳導演執導的國片《消失的情人節》，在2020年第57屆金馬獎中風光拿下最佳原創劇本、最佳導演、最佳影片等5項大獎，可說是最大贏家，然而也有許多評論指出，片中的阿泰（劉冠廷 飾）對女主角楊曉淇（李霈瑜 飾）的跟蹤、騷擾相當「變態」，並指出有許多的金馬電影，也都曾出現過類似的「跟騷」手法，例如王家衛指導的《重慶森林》。隔年，立法院三讀通過了跟蹤騷擾防制法，可望對於前述有關跟騷行為能有更嚴厲的處置。事實上，印度在今（2023）年4月起，也陸續爆出了許多#METOO的性騷擾風波，其中包含印度角力協會主席辛赫（Brij Bhushan Singh）對運動員的性騷擾事件，同樣地在影音產業發展蓬勃的印度寶萊塢圈內，也存在著許多涉及性別騷擾、歧視的事件，甚至影劇劇情本身更傳達不少跟蹤、騷擾的情節。本文作者透過近年來的社會事件以及檢視寶萊塢影業過往的影劇作品，不難看出影音產業對於觀影者的價值觀、文化判斷，以及人與人，包含男、女互動之間的交往認知的存在著深刻的影響力，而作者也談論到寶萊塢影視產業又如何透過電影、短劇來諷刺並反思這樣的現象。〔為提供讀者們更貼切地感受寶萊塢影劇劇情的臨場風格，本文引用各該電影或電影片段在Youtube播放的影片，惟部分因涉及版權，僅能另啟新頁在Youtube平臺上播放，如無影片者，在涉及影劇名稱的文字中，均有超連結可以點擊觀看〕 這篇文章 【影像南亞】寶萊塢中的性騷擾：影視產業對觀影者的價值觀影響 最早出現於 南亞觀察。

著｜陳牧民，國立中興大學國際政治所教授，南亞觀察網站創辦人／本文作者曾為我們介紹過印度東北的波多蘭自治區，該地區也一直存在著獨立於印度之外的辯論，或是衝突。位於印度東北地區的那加蘭邦，是印、緬交界之處，受到先天上自然環及發展靜的限制，那加蘭自殖民時期便是殖民者放任管轄的地區，然而位處印、緬邊界的要道，對於軍事戰略卻仍是兵家必爭之地，因此在過去的戰爭歷史上那加蘭具有重要的地位。在印度擔任公使的陳牧民教授本次拜訪了那加蘭邦，梳理並向讀者介紹那加蘭的過去發展，與波多蘭相似，那加蘭也存在著族群、發展、獨立建國的議題討論。 這篇文章 【人文地景】印度東北的基督城：那加蘭的過去與未來 最早出現於 南亞觀察。

著｜李桂蜜，語言與文化工作者，現居住於印度阿薩姆邦／印度複雜且多元的宗教文化一直以來是社會或民俗研究者探討的題材之一，除了一般較眾人所知悉的印度教、伊斯蘭教、佛教或基督信仰外，印度或南亞次大陸本身，亦存在著許多歷史或更為悠久的原始部落信仰。而在歷史長河中，這些來自各地的各種宗教間相互排斥、競爭、融合、吸收，進而發展出兼容並蓄的當今樣貌。本文作者李桂蜜分享了蛇女神摩納娑的神話故事，以及阿薩姆當地特有的「神媒、乩童」戴奧漢文化。〔本文引用宗教儀式照片，部分因涉及飛禽、走獸之獻祭儀式，而有引人不適之可能，請斟酌後閱讀，並對當地信仰習俗抱持尊重態度〕 這篇文章 【人文地景】蛇女神摩納娑與阿薩姆乩童 最早出現於 南亞觀察。

著｜萬庭威，來西天大多時間不是在取經而是在求生的留學生／在國外的生活或讀書的感覺如何呢？好像常常看到周邊的親友分享著歐、美等國的旅居經驗，但卻鮮少有人分享自己在南亞國家長時間的生活日常。本文作者庭威是一位赴印度留學的博士班研究生，透過日常的生活與經驗寫出了這篇對於在德里周邊生活的「德里觀察」，詼諧幽默的詞句間或許有著對德里生活充滿無奈，但似乎又充滿生活哲學空氣的步調，想想這應該也是「南亞居，大不易」的最佳註腳。 這篇文章 【人文地景】印度生活難，難於處處難 最早出現於 南亞觀察。

著｜哈希．潘特（Harsh V. Pant），印度觀察家研究基金會研究及外交政策副會長；蘇亞什．德賽（Suyash Desai）是前印度塔克夏許拉研究所中國研究計畫副研究員，目前正於高雄國立中山大學學習中文／隨著臺灣近年來嘗試對外拓展與理念相近國家的互動關係，中國對臺政策也日趨攻勢，造就了臺海關係的緊張態勢。位於南亞印度洋地區的印度，雖距離臺灣海峽尚遠，但考量到印度與中國之間仍存在喜馬拉雅山區邊界的衝突，因此在臺海衝突中，印度並不能完全置身於事外。本文的兩位作者認為不論是在臺、中爆發衝突期間，印度應提供臺灣伙伴國相當的協助，甚至在衝突爆發之前，協助臺灣提升政治、經濟及社會等各方面的能力，對此印度也將在臺海衝突中扮演關鍵性的角色。 這篇文章 【政治經濟】從軍事層面看印度在兩岸衝突中所能扮演的角色 最早出現於 南亞觀察。

著｜李奎壁，1991年生於臺南， 2017年畢業於臺北藝術大學美術學系碩士班，現生活在臺北／本文作者李奎壁透過解密檔案的閱覽，以及與藏人社群的接觸，從3段訪談紀錄，嘗試拼湊出在臺藏人的過去與現在，從種種的社會背景、族群分和、諜報抗衡、黨國政治、利益與理想，作者也嘗試盼能從藏人的脈絡來提醒臺灣與世界的出路或契機。 這篇文章 【人文地景】自由之城：臺灣、新中國夢與遺留在中間的人．之三 最早出現於 南亞觀察。